高州的民间情歌，自然而纯朴，往往具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美，富于生活情趣，最大的特点是真情至感的流露，有几首在明代流行于高城的情歌，虽然说不上是千古绝唱，但很有魅力：
“高州粉塔白涯涯／南关对上竹栏街／要肉要鱼上街买／哥勿忘妹赠花鞋／当初海誓山盟事／因何一旦尽抛差……”——《弃妇怨》。这首情歌反映在黑暗的封建现实下，被男人抛弃的船家女的命运充满着血泪，遭遇悲凉。
“妹相思／不作风流待几时／只见风吹花落地／不见风吹花上枝”——《相思曲》。其意是要珍惜青春。核心在第二句，我们不能斥之为主张“及时行乐”。后两句以“风吹花”为喻，说明青春不再来，是贴切的。
“思想妹／蝴蝶思想也为花／蝴蝶思花不思草／兄思情妹不思家／为妹思／为妹求／相思眼泪日夜流／流到山坡草就皱／流到江河鱼浮头”——《蝴蝶花》。它抒发了一位男子对“妹”的热烈爱情。以“蝴蝶”、“花”、“相思泪”来表现爱情，很生动。
“妹娇娥／怜兄一个莫怜多／娇娘莫学鲤鱼仔／那河又过别条河／塘里多鱼水难清／天上多云月难明／树上花多难结果／愿妹心中只有我”——《妹同庚》。歌唱爱情专一，不见异思迁。
“嫩鸭行游塘栅上／娇娥尚细不曾知／天旱蜘蛛结夜网／想晴只在暗中丝”《塘上》。它用双关修辞手法来表现情窦初开的姑娘的心理状态。“想晴（情，情郎）只在暗中丝（思）”，表现得清新而细腻。
“妹相思／妹有真心哥也知／蝶蛛结网三江口／水推不断是真丝”——《妹相思》。这首也采用双关手法，“水推不断是真丝（思）”，比喻要经得起“风浪”的考验才算是真正的感情。这几首诗用高州俗语来写，“娇娥，娇娘”等词，高州群众至今还有口头使用。有几首明代流行在高州长坡的情歌也很美：
“官人骑马到长坡／石骨篾竹织筲箕／筲箕载绿豆／绿豆喂相思／相思有翼飞开去／只剩空笼挂树枝”。用隐喻和顶真（顶针）的修辞方法，直接采用高州方言入诗，使人读来甘香满口，相思鸟喻指负心人，诗歌抒发了对负心人的怨恨之情，但怨而不怒，大概是爱得太深之故。
“岁晚天寒郎未回／厨中烟冷北风吹／竹篙烧火长作炭／炭到天明半作灰”。它形象地反映一个女子盼望丈夫回家的真情，比喻、双关、顶真的手法运用自如。“炭”即“叹”（叹息），等呵等，她一直等到天亮，也一直叹息到天亮，但郎仍未回，心灰一半了（“半作灰”），但她的心还有一半未“灰”，仍在等……
“大头竹笋作三桠／?好后生?置家／?好早禾?入米／?好攀枝?晾花”。“后生”指年青人，从诗意看来指男青年；“?好”，即“这么好”；“?”即没有，这些方言，高州市人至今还用，“攀枝”即木棉；“晾花”即开花之意。女歌手为一位至今还未成家的好男子惋惜，同时流露出对他的思慕之情。这情歌兴、比、赋兼用，通俗顺畅，情感动人。
高州情歌语言简洁，表面虽然谈情说爱，实质上讽刺封建社会的黑暗及不合理的婚姻制度，口舌纵情吐气，使有心人读听之，若流水行云，布衣无憾。
“妹思情哥想到病／在人面前不敢声／手捧铜镜当天照／全身落肉面变形／妹想情哥想到昏／石头瓦片当白银／磨谷以为雷公叫／火烟以为天上云／吹风以为人拍门／落水（下雨）以为撒沙尘／妹想情哥想到癫／花开花落月难圆／三月清明作端午／九月重阳当过年／妹想情哥想到狂／日间落盐错当糖／石灰以为糯米粉／棺材以为象牙床／禾草以为丝棉被／煲饭放米错放糠／谁人解我相思苦／不知何日会我郎／知音唱与知音听／知音不知在何方”——《想情郎》。这首情歌流行在民国年间，表露了一位年青女子对”“情哥”的思念，反映了“妹”“山无棱，地无竭，天地裂，乃敢与君绝”的热烈爱情，对“情哥”去如黄鹤的景况失望悲歌一曲。（注：这首情歌由故人潘旭文三奶生前口述。笔者整理）。
“娶个恶妇真霸道／逼夫做个老婆奴／朝头（早上）扫地起早早／喂猪淋菜乜都做／天寒地冷少衣衫／赶出岭头拨柴毛／独裁猜疑兼挑剔／偏心哭闹又上告／不依不饶好争功／时常侦探又呷醋／洗脚热水要备好／稍慢一点数（骂）死佬／清官难审家务事／这般丈夫确难做”——《家有恶妇》。这首情歌流行在解放前，世间有阴阳，人类有男女。诚然，妇女是半边天，这是毫无疑义的。但半边天总不是全天，另一半边天自然应属于男子汉，女人有女人的魅力，男人有男人的风采。男子汉在家庭生活中，所起的作用极为重要，但男子汉如果遇上一位有修养的恶妇，像这首情歌所示，自然是人生的憾事与悲哀。（注：这首情歌由金山开发区谭生口述）。
“一条单竹直飘飘／对面妹仔还年少／单竹大了人来砍／妹仔大了哥来要”——《收获》。这首情歌自然流畅，既反映了“竹”的收获，又反映了爱情的收获，不失为一首比喻、“双关”、兼议的情歌。
（本文辑录自施金豆等人的收集文章）
